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家人，也必须受持不同层次的居士戒。
居士五戒属于别解脱戒。为什么称为“别解脱戒”呢？所谓别解脱，也即别别永久解脱或分别永久解脱的意思。分别解脱的内涵虽然有多种，但最主要的，就是谁受持该戒，谁就会得到永久解脱的意思。比如说，两人当中一人受戒，而另一人不受戒，则受戒的人可以获得永久的解脱，不受戒的人就不能获得解脱。
是否所有人所受持的杀盗淫妄酒五戒都称为别解脱戒呢？并非如此。杀盗淫妄酒五戒...
慈诚罗珠堪布
|五戒|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/205441263.html
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弟子应具什么样的戒律观问题进行探讨：第一，佛戒是什么；第二，佛戒的本怀在哪里；第三，怎样才能更好地受持佛戒。其中，第一部分主要探讨什么是戒和佛戒所具有的基本内涵；第二部分，作者通过对佛戒历史的粗线条的回顾和佛戒变迁问题的总结，阐述了佛戒的本怀是在于使人们的身心获得安隐解脱，论证了一切自度化他的行为皆不离佛戒之如法受持；至于第三部分，作者则主要论述了电子信息时代佛戒的受持问题，认为持戒的关键就在于能否...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15144556063.html
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劝发品〉中云：“ 若有人受持《妙法莲华经》读诵解其义趣，是人命终为千佛授手，令不恐怖、不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女 眷属，而于中生，有如是等功德 利益，是故智者应当一心自书或使人书，受持读诵正忆 念如说修行。”】 《妙法莲华经》〈普贤菩萨劝发品〉云：若人受持读诵《法华》并解其义趣是人命终为千佛授手令不恐怖，即得往生兜率天上弥勒菩萨所。 ...
释明度
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00351969376.html
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均作“实相、实想”，无“信心”一词。若据梵文版的《金刚经》，并无“信心清净”的相对应汉字，梵文只有“实想”义。
14分 “若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信、解、受、持，是人则为第一...。
15分 “若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说”。
注：据梵本及他译均作“不生诽谤”，并无“信心”的相对应汉字。只有菩提流支(第一版)译作“信心不谤...
果滨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170750306.html
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漫谈五戒作者：
漫谈五戒 广定 前言 佛教根本精神在于戒律的尊严，以及佛弟子对戒律的遵守。在三无漏学中，戒居首位，为佛法慧命延续之所依，解脱之根本，而五戒则是大小乘戒的根本。受持五戒近则为人天之因，远可成圣道之本。如圣严法师所说：“五戒是通往人天的护照。”五戒是做人的准则，故持她五戒是十分重要的，如果人人受持五戒，则世界和平，社会安定，国家昌盛，家庭和睦。便为人类社会减少杀盗淫妄等灾祸的...
广定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17120462593.html
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居士们若失去了居士戒体则什么也没有了。而且居士在受了菩萨戒、三昧耶戒后，所应守持的学处与出家僧人已大致相同，比如密乘十四条根本戒中的第五条，即已在淫戒上就规定得比较严格。
从解脱方面而言，要获得小乘...因果的见解相同了。
如果发心出家受比丘（尼）戒的人越来越少，则佛法中的诵戒、羯磨等法事可能无法相继，佛法就会中断，如果许多本是出家僧人行持的事业只有在家居士在行持，则末法时代的颠倒衰败特征便呈现了。...
佚名
|论坛精华|
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菩萨戒是大乘菩萨所受持的戒律，又称大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒，是属于七众戒以外的别解脱戒。其特色涵盖了七众戒，而又超胜一切戒。因此，凡是发菩提心的佛弟子，不论出家、在家，皆可受持。 ...也就是说，菩萨戒是众生本自具足的。既是本具，而今求受，只是将本具的戒德加以长养薰发，故说增上，而非新得，这是菩萨戒的另一特色。 三、受持菩萨戒的功德 菩萨戒涵盖七众戒，超胜一切戒功德，而且是过去七...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050648610.html
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比丘马兴徳尊者.
为了修习安般念三摩地,在宽敞的大礼堂尊者给我们授了伍波萨他八戒,尊者用巴利语每诵出一戒,我们这些求戒者齐声跟着念道:"我受持离杀生学处;我受持不与取学处;我受持非梵行学处;我受持离妄语学处;我受持离放逸之因的诸酒类学处;我受持离观听跳舞.唱歌.音乐.表演.穿戴.妆飾.装扮之因的花蔓.芳香.涂香学处;......"
授完八戒尊者继续念道:"善作三归和具有八支的伍波萨他戒法后,应以不放...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22585975931.html
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此外，受持经典的方法有很多种，并不限于读诵。经中有所谓的“十法行”，就是受持佛经的十种方法。在《胜天王般若波罗蜜经》卷七〈付嘱品〉中说：“受持此修多罗有十种法，何等为十﹖一者书写、二者供养、三者...经律论；2.供养：恭敬供养经典；3,施他：指为他人说法，或施与经典；4.谛听：谓专心谛听他人诵读、说法；5.披读：指披阅读诵经典；6.受持：对经典的内容忆持不忘，领受奉行；7.开演：指为他人开演经典文义...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493981513.html
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受持八关斋戒有很多的功德，佛陀在世的时候就常常劝人受持，所以很受在家居士的欢迎。八关斋戒从字面上的内容来看，就是关闭八种堕落之门，开启向上、向善之门，最后的斋字则是持斋的意思。这里...斋日里受为好，当天受完，第二天天亮自动舍戒。所以现在有很多简单的自己在家受持八关斋戒的仪轨，居士们能参加寺院正规的八关斋戒当然最好，但是在不能或者没有条件参加的时候，可以遵照这些仪轨自己在家里面受戒。...
明一法师
八关斋戒
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/21005984056.html